中国茶文化

中华文明是我们文明的中心, 是我们茶文明的灵魂, 应该是指导茶叶文明活动的高标准。中国幅员辽阔, 民族众多, 但茶叶历来是国庆不可缺少的一部分, 所以在茶文明中也是异质的。只有在茶叶方面, 有许多标题, 相同的标题和各种写作。在古代史料中, 茶叶的标题很多, 如: 瓜陆木、高路、高茶、明。"沈农的本草" 最早的记忆 "茶和解毒" 说。", 茶", 又称 "苦茶", 为茶符文。唐曾经, "茶" 这个词通常写着 "茶"。到了唐朝的第七世纪, 用茶叶贯穿单词的 "茶" 字, 与茶的色调、形状、公义趋于重合, "茶" 字而不是 "茶" 字。后来, 由于陆游的《茶经》广为流传, "茶" 的形状进一步建立, 直至今日。
我国的文明与国家的能源、民族气质的培育和民族文明的特点相一致。同样, 茶文明只是中华民族的能量和我们文明的精神, 其中的一个组成部分, 连同这一大组分支。离开了我国的地方、前历史和民族文明。茶文明失去了文明基础。
作为以茶为核心的感性文明体系, 茶文明是以一定的环境空气为基础的, 以茶采摘、泡茶、品茶、茶具、酿造、茶为中心, 以言语、运动、器皿、装饰为表现, 在为了在思想和精力的过程中喝茶, 它是社会的一整套礼仪和个人素养, 它关系到修养、学习礼仪和开展文明活动的外交诱导。和独特的风俗。
茶文明具有一定的时代和民族性, 涉及艺术、道德、哲学、宗教和文明的各个方面。例如, 唐代的庐宇集中于 "精剑德" 的人文能量。注重烹饪和重庆的条件和方法, 寻求安静舒适的优雅;佛教茶道讲究沉默, 安静是茶, 冥想是一种文明的情操;宫廷茶道丰富多彩, 政治色彩格外鲜艳, 因此我国茶文明呈现出多元化的趋势, 有深厚的内在两不代, 有不同的文明特色。
例如, 唐代茶道主要以文人为基础, 宋代文人茶道较为系统化。有热茶、磨茶、卡洛斯·安东尼奥·达罗、后唐、怡光、点茶等基本程序, 寻求的是借茶励志的行为和冷漠的优雅。宫廷茶道人杰地灵, 茶艺博大精深, 礼仪多元化, 阶级分明等特点, 以启蒙民俗为意向, 引起明确的指导和为主要目的。民间也要争茶桶的味道和 "做汤脉为形象的" 茶。明朝的朱泉改变了传统茶道, "以酿造法、上茶、崇鑫换、独"。"朱泉在他晚年崇尚道家思想, 那茶发" 自然性 ", 饮到" "," "一个更朴素的神" "沈" "通仙凌", 在精神上寻求信心, 回归自然境界。在明清时期, 紫砂陶茶的兴起, 茶叶从沸腾到酿造过程从复杂到简单, 但茶道仍在寻觅水、茶具、茶和好。
茶道是一种由特定时代产生的感性文明, 具有东方农业民族的气息和艺术感染力, 追求高雅、迷人的和谐;茶道根据儒家的统治世界, 视佛淡泊的道德操守, 漫道教的浪漫野心, 借茶倡清, 节俭, 诚实, 求真, 美的优雅的能量。