北纬23°远的拉祜族小屋

Napodi 拉祜族真的离全国仅有 Lahing 100 多公里, 距云南省省会昆明近1000公里, 距北京5000公里远, 相当于长3月, 在阿里边境检查站沿线中国和缅甸之间的边界线, 我们必须驾驶一个小时, 越过村庄的南部部分, 然后沿着崎岖的山路超过10公里, 他们到达。当我来到这所靠近缅甸边界的拉祜族小屋时, 它不仅遥远, 而且充满了神秘.....。

最后的茅草屋

为了 Napodi, 我看到了最后一间茅草屋, 即将消失成一座历史遗迹。

Napodi 30 多户人家 Lahan 家中除了一条简单的路边有盖上了石棉, 其余都是茅草屋。这种茅草屋不同于我的想象, 它不完全是那种有双斜面盖的韩式结构, 而是双锥盖和一种稀有的蘑菇状结构, 当地人也被称为 "鸡笼" 或 "母鸡屋"。从远处, 这些蘑菇式茅草棚散落在山坡上, 在周围的竹林和灌木中, 像一朵花在林后发芽的褐色蘑菇, 没有景观, 并让已经西西北的和煦阳光下, 淡淡的紫烟从顶部的茅草屋顶上缓缓流淌出来, 呈现出一个原始的 Sangu 和神秘部落。

我在村长的领导下慢慢走近这片蘑菇房, 只见一间蘑菇房建在几棵树桩上, 竖立在卑微的手掌上。通往蘑菇室的极简单的楼梯被切成一步, 把整个木头放到手掌中间, 有些蘑菇房开了半个人高洞, 人们可以弯下腰, 把同样的木桩竖在 "阳台" 上。

在一间蘑菇房前, 一个拉祜族的女人正沐浴着一个赤裸的男孩, 用冰冷的水从森林里抽出来, 裸体的男孩看起来很可爱, 我拿着相机准备拍照, 拉祜族的妇女警觉地把小男孩带进了蘑菇室。, 我试过多次去接近照片已经被拒绝了, 我知道这不是肖像的问题, 一定有什么原因在背后, 后来听说他们害怕的灵魂也带走了。

这是一个遥远的人在面对现代文明的潜意识中显露出一种局促、惶然、一种困惑和难以理解的。

Lahan 鼓

在 Napodi, 我们终于看到了 Lahan 鼓 (Lahi 为 "节谷", "农" 是一个大意思, "节谷" 是鼓的意思), 这是拉祜族唯一的一面保留神鼓。神鼓储存在山寨中的佛屋里, 不自由地响, 更不能随意地移动, 只有每年春节的特殊日子, 才能把神鼓出来的佛室, 但必须扛在村里的寨子前的柱子。村里的干部看到我们带着敬意来到远方, 特地为我们打开佛室, 请来找鼓手。

佛房还是一座茅草屋, 虽然简单但却没有神圣的意义, 进入了佛教的宗教氛围中, 我们看到了长时间崇拜的神鼓, 神鼓约1.5 米长, 鼓面直径1.1 米, 是用整棵树雕刻的;鼓的精神面对着外面的雄性牛皮系统, 面对着牛皮蒙古制的侧面, 已有近百年的历史。神鼓用芒果树精心雕琢, 鼓体雕有各种动植物图案, 象征着幸福、吉祥、收获、幸福。拉祜族鼓手用生硬的中文词告诉我, 这些图案讲述了拉祜族的繁衍、迁徙、兴衰和发展历史, 有许多传说和故事, 但他找不到相应的汉语词来翻译。

在虔诚的香火和祈祷之后, 拉祜族鼓手破例让我们玩神鼓。他有时舒缓, 有时刺激, 有时双臂轻, 有时舞步, 鼓动作是非常丰富的变化, 有时前后摆动, 有时在节拍周围, 有时双手交叉后命中, 然后两锤翻转几次, 鼓, 如阵阵的春风滚滚。听到鼓声响起, 来了几个拉祜族的村民, 一个年轻的女人都很大方的跳起了木头, 跳舞又软又舒展, 这有点令人惊讶, 这是一个变化的偏远民族的局促和害羞, 揭示了拉祜族人民心中的音乐舞蹈艺术的内在潜能和追求。

拉祜族周围的绿色小屋

左 Napodi 已经6点了下午, 赶回阿里村的老村子的太阳已经快下山了。这就是我正在看的拍摄点, 一个美丽的拉祜族小屋, 房子井然有序, 四周都是绿色。夜里在山上飞快地来了, 一站下车, 我抓紧时间设置了一架三脚架, 慢了点, 小光圈加了爆炸补偿, 最后带了一片绿色的拉祜族小屋的照片。

拉祜族的小屋在傍晚真的很美, 烟升起来了, 被风吹走了, 似乎没有了, 到了绿色的小屋周围抹了一层白色的薄雾。整个寨子此时似乎很安静, 好久没人走了, 只有一只狗懒洋洋地在空心地漫步了一会儿, 消失了。在蜡林站的同志告诉我, 到了春节可以热闹了, 到了深圳、昆明、思茅等年轻人都回来了, 我们聚在一起日日夜夜唱歌啊, 吸引了村里附近的年轻人。, 以及阿里边防站的士兵们加入了欢乐。这次的介绍和现场的鲜明对比, 我看到了在农村城市化进程中不可避免的 "空洞现象"。

那幅绿色的四周和拉祜族的孤寂, 让我想起了许多事情, 沉思了很长时间。